首页 > 杭州算命 > 广州有算命最好的人吗_心不诚不要来_测算师傅推荐你找子非鱼,准到让人震惊

广州有算命最好的人吗_心不诚不要来_测算师傅推荐你找子非鱼,准到让人震惊

  陈小姐是做行政工作的,在公司地位并不重要,为此为未来而迷茫。通过子非鱼的师傅八字命运精批准确的知道自己近一年并不是大运,转运就明年此时,再得到大师的忠言。重新燃起对未来的希望,信心,工作也倍儿出色,竟受到领导赏识。

  五行是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是汉族文化重要组成部分。《素问》曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败·" 五行:指金、木、水、火、土五种物质运动方式。古代汉族思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中国中医用五行来解释生理病理上的种种现象。迷信的人用五行推算人的命运.五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。五行基本属性木——植物火——热能土——土地金——金属水——液体五行属性对应关系五行相生:木→火→土→金→水木生火,火生土,土生金,金生水,水生木阳木克火,阳火克土,阳土克金,阳金克活水,阳水克木木生火:木干暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土藏矿生金;金生水:金销熔生水;水生木:水润泽生木。五行相克:金→木→土→水→火金克木,木克土,土克水,水克火,火克金刚胜柔,故金胜木;因为刀具可砍伐树木;(兵器、剪刀不宜放床头)专胜散,故木胜土;因为树木可扎根土里;木材实胜虚,故土胜水;因为堤坝可阻止水流;石料众胜寡,故水胜火;因为大水可熄灭火焰;泉水精胜坚,故火胜金;因为烈火可熔化金属。看似相克,其实是相生,木克土生火,水克火。(冰)亥克水。天干与五行、方位的关系:甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。壬为江河之水,北方。癸为雨滴之水,北方。五行属性·方位木:东方,甲乙,绿色,青龙火:南方,丙丁,红色,朱雀土:中央,戊己,黄色,黄麟金:西方,庚辛,白色,白虎水:北方,壬癸,黑色,玄武五行属性·八卦金---乾、兑: 乾为天,兑为泽;火---离: 离为火;木---震、巽: 震为雷,巽为风;水---坎: 坎为水;土---艮、坤: 艮为山,坤为地。五行地理五行学说里,南方属于火,东方属于木,北方属于水,西方属于金,中央属土,协助金木水火的平衡。五行属性·季节关系五行是指气体的五种运动方式。春天属木,代表气体向四周扩散的运动方式。春天,花草树木生长茂盛,树木的枝条向四周伸展,养料往枝头输送,所以春属木。夏天属火,代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上,夏天各种植物向上生长,长势迅猛,所以夏属火。长夏属土,长夏是夏和秋之间的一段过度期,天气湿热,庄稼走向成熟的一段时期,所以长夏属土。秋天属金,代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固,秋天收获,人们储蓄粮食为过冬作准备,树叶凋落,所以秋属金。冬天属水,代表气体向下的运动方式。水往低处流,冬天万物休眠,为春天蓄积养料,所以冬属水.古人认为一年可细分为五季,分别对应木、火、土、金、水五行。五行属性·时间干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法,是中国所特有的阳历。它以立春为岁首,年长即回归年,用二十四节气划分出十二个月,没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。所以干支历的月份按五行来说:寅、卯、辰月属木,主宰春季,代表东方;巳、午、未月属火,主宰夏季,代表南方;申、酉、戌月属金,主宰秋季,代表西方;亥、子、丑月属水,主宰冬季,代表北方;辰、未、戌、丑,单个而言都属土,为四方土,主宰四季最后一个月。干支的五行属相对照表01甲子金鼠02乙丑金牛03丙寅火虎04丁卯火兔05戊辰木龙06己巳木蛇07庚午土马08辛未土羊09壬申金猴10癸酉金鸡11甲戌火狗12乙亥火猪13丙子水鼠14丁丑水牛15戊寅土虎16己卯土兔17庚辰金龙18辛巳金蛇19壬午木马20癸未木羊21甲申水猴22乙酉水鸡23丙戌土狗24丁亥土猪25戊子火鼠26己丑火牛27庚寅木虎28辛卯木兔29壬辰水龙30癸巳水蛇31甲午金马32乙未金羊33丙申火猴34丁酉火鸡35戊戌木狗36己亥木猪37庚子土鼠38辛丑土牛39壬寅金虎40癸卯金兔41甲辰火龙42乙巳火蛇43丙午水马44丁未水羊45戊申土猴46己酉土鸡47庚戌金狗48辛亥金猪49壬子木鼠50癸丑木牛51甲寅水虎52乙卯水兔53丙辰土龙54丁巳土蛇55戊午火马56己未火羊57庚申木猴58辛酉木鸡59壬戌水狗60癸亥水猪

  前面讲过:八字是一种母体化育,六亲的划分首先源于孕育我们生命的印星母亲。与印相合之财星论父,与我相合之财星论妻。男人必须通过妻子方能生儿育女,所以男命以被财星所生的官星论子女。男命以偏官为子,正官为女。女命以伤官为子,食神为女。以正官、偏官、食神、伤官在命局的作用,结合时柱子女宫论述子女吉凶。1、子女应吉男命官星、女命食伤在命局起好作用或起坏作用被制及空亡。男命正偏官、女命食伤在命局中不现的情况下,虚性的男命正偏官、女命食伤所冲、合绊、刑的地支在命局应吉;虚性的男命正偏官、女命食伤所合生、刑生的地支在命局应凶。虚性的男命正偏官、女命食伤与命局没产生任何冲、合、刑,直接以对日元助制论吉凶。身弱格局、从强格局喜其制日元却命局不现,身旺格局、从弱格局喜其助日元却命局不现。以上主子女方面应吉。男命官星、女命食伤在命局应吉主子女比较有能力,时柱对命局起好作用主子女对家庭帮助大即所说的孝顺。至于子女的社会地位、经济状况及对父母的关照情况,需结合大运来论述,也需结合流年论述一些子女方面的明显变化。2、子女应凶男命官星、女命食伤在命局起坏作用或起好作用被制及空亡,主子女方面不应吉。男命官星、女命食伤为忌严重,时支又对命局起坏作用或起好作用逢空,子女易早天或有病灾。男命时柱临官星或伤官应凶,女命时柱临食伤或偏官应凶,子女应凶大而明显。时支应凶,虚幽拘男命官星、女命食伤对应命局应凶,也是子女应凶标志。例1:女、壬子癸(go)丙午戊戌(1972年)月支卯空,身弱格局。时支食神戌土论女。时干食神戌土流通到时干戊制身应凶,并且用神戌临时柱子女宫应凶,其女儿应灾信息明显,此命的庚子运壬午年女儿脑瘤手术。例2:男、辛亥甲午癸未壬戌(1971年)申酉空,身弱格局。日支偏官未土论子。日支偏官未土克身为忌,时支子女宫的正官戍土助为忌的日支未土应凶。此命官、杀为子女星不应吉,时柱又应凶,生的儿子为脑瘫。3.生子生女男命以正官为女、偏官为子,女命以食神为女、伤官为子。男命正偏官、女命食伤在命局中不现,以虚性的男命正偏官、女命食伤对应命局地支的阴阳属性论生子生女。命局有子女用神出现,子女用神在不被制的条件下生相邻干支,此时属转化,以其所生干支阴阳属性论子女性别。邻干、邻支在不被制的条件下生子女用神,这种情况也属转化,以其邻干、邻支阴阳属性论子女性别。子女用神被合绊,以其合绊干阴阳属性论子女性别。看头胎子女的先后顺序:日支、时支、月支、年支,时干、月干、年干。时支及子女星起坏作用多主流过产或难产。例1:女、丙辰己亥辛卯戊戌明现的食神亥在月支出现,头胎生女。91J2:男、丙午癸巳戊辰丁巳男命以偏官、正官论子女。命局不见官星,以偏官寅木对应的时支巳火分辨头胎生子生女,巳火与日元阴阳属性相异,此命头胎生女。

  生克路线:1.以日主为中心排定顺序。以日主为中心,对日主影响最大的就是日支,二是月干、时干,是月支、时支,四是年干、年支。说影响最大,一是指距离日干近;是指其字力越大,生克越有力。2.从组合中有无阻隔,定能否生克。假若在命局中,甲能克戊,中隔有庚,庚就是甲克戊的阻隔。在论生克时,庚能克甲,甲不能克戊。假若庚能生壬水,中间有丙,当丙能制服庚时,庚不能生水。当水能制服火时,火不克庚。种种情况,凡在命局中有阻隔,都是造成一方不能生克另一方的原因。3.弱极不受生。干虽透而无根,此为虚浮,或者透出受克又逢休囚死之地,简言之,就是弱极不受生。如月干是甲木,生于酉月,为死囚之地,此时纵然年干是癸水,却仍然生扶不起甲木,此甲木即为弱极不受生。4.抓主要矛盾。命局中,何谓主要矛盾?那就是找准命局中哪个五行为病。这个病,就是命局中的主要矛盾。在命局中,某一五行为病且旺,其他五行都受此制约,这一关键所在要特别注意。找出这个命局之病,就要采取克制或化泄的方法,来医治这个病。否则,将受其害。假如木旺为病,逢岁运加力时,水可以被旺木化掉,土可以被旺木克掉,金可以因旺木而缺,火可以因旺木而窒。所以,论命时要抓住这一主要矛盾。生克法则:五行相生相克,每个命理学者开始都认为比较简单,但一到对岁运和命局进行综合分析时,特别是五行生克出现恶性循环时,这时就感到不那么简单了。其实,五行相生相克的循环有一定的规律。在命局、岁运中,要注意分析各个五行力量的旺衰、大小,找出平衡点和失衡点。如果各五行的力量相对平衡,就为流转有情,按吉断。如果不平衡,则通过失衡点找出制者和受制者,凶咎就一目了然了。对上述问题的解决,有两个法则:一是生者有制则不生。假如一个身弱的八字,印星生比劫起好作用,如果命局中财旺,这个生比劫的印星就会被财制住,印星就不能生比劫了;反过来,财旺必然生官杀,官杀旺必然制身,日主或比劫就会有灾。此时,财就是这个八字的病,就要用化泄和克制的方法制财。二是制者有制则不制。在五行的相克中,官杀是制比劫的。还是一个身弱八字,命局中如果有食伤制住官杀,官杀就不制比劫了。这时就形成了比劫旺、财旺的局面,自然可断有进财之喜。分析上述两个法则后,可发现被制后的“十神”有下列特征:(1)印旺食伤被制,财就构成有克无生。(2)官杀旺比劫被制,食伤构成克泄无生。(3)财旺印星被制,比劫构成克泄无生。(4)食伤旺官杀被制,印星构成克泄无生。(5)比劫旺财星被制,官杀构成克泄无生。(6)印旺克制食伤,食伤则不能克制官杀。(7)食伤旺克制官杀,官杀则不能克制比劫。(8)官杀旺克制比劫,比劫则不能克制财星。(9)比劫旺克制财星,财星则不能克制印星。(10)财星旺克制印星,印星则不能克制食伤。(11)用神被制则凶,忌神被制则吉。(12)用神得救则吉,忌神得救则凶。

  滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’阳虎,阳货,鲁季氏家臣也。天理人欲,不容并立。虎之言此,恐为仁之害于富也;孟子引之,恐为富之害于仁也。君子小人,每相反而已矣。夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者,彻也;助者,藉也。龙子曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之。使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?’夫世禄,滕固行之矣。诗云:‘雨我公田,遂及我私。’惟助为有公田。由此观之,虽周亦助也。设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。诗云‘周虽旧邦,其命维新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。”使毕战问井地。孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小,将为君子焉,将为野人焉。无君子莫治野人,无野人莫养君子。请野九一而助,国中什一使自赋。卿以下必有圭田,圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井。出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之,则在君与子矣。”