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呼和浩特算命的哪家最准_心不诚不要来_测算师傅推荐子非鱼,准到让人震惊

  郭女士结婚11年,先生也属于事业型创办了自己的公司。为了家把自己从一个青春可爱的姑娘变成了一个标准的家庭妇女,而先生却在外边养了个小三,甚至还要离婚。为了孩子,同时郭女士也不想自己这么多年的付出白费,更不想便宜小三,用了各种方法去挽回都没有效果。就在最无助、绝望的时候,看到子非鱼师傅微信的相关帖子,说是师傅可以通过生辰命理分析,帮人找到感情出问题的原因,并且还给出破解方案,挽回成功率特别高。抱着死马当作活马医的心态去试试,竟然没想到以前基本上不着家的人,慢慢开始回家了,也开始主动找苏女士说话了。

  一 关于空亡传统命理中,空亡是作为一种神煞出现和使用的,而不是用来判断日主旺衰。月令昭示的是节气之“气”的深浅,以日论月令空亡,只能论其字空亡,其“气”是永远存在、永远不会空亡的。生在夏天,无论怎样空也是火旺;生在冬天,无论怎样空也是水旺。所以,空亡的本质是“字空气不空”,其正确用法是:在分析六亲时有用,在判断日元旺衰时无用。有句名言叫“法律面前,人人平等”,这其实是人类社会追求的一种理想状态。在这个世界上,真正能做到人人平等的东西只有“时间”二字,是“时间面前,人人平等”。既然“时间面前,人人平等”,空亡之说便显得毫无意义。绝不可能这个时间对你是存在的,对他却不存在。无论你愿意不愿意,承认不承认,喜欢不喜欢,时间对任何人都是客观地、公平地存在着的。这就是“道法自然”。二关于月令受制有现代命理书中云:月令若两次受制,则月令力量小于50%。也就是说某五行生在这个月令,由于月令两次受制,原来旺的五行就变为弱,原来弱的五行就变为旺。此说是不符合自然之理的。前面讲过:月令昭示的是节气之“气”的深浅,是一个时间概念。大家思考一下:有谁见过“午月”之“午”由于两次受制,从而由夏天变成了冬天?!又有谁见过“子月”之“子”由于两次受制,从而由冬天变成了夏天?!这是一个多么浅显的道理。正确的理论是:月令之字若两次受制,是这个字对应的十神两次受制,而不是月令两次受制。这个十神若是用神,则这个十神对应的人或事应凶;这个十神若是忌神,则这个十神对应的人或事应吉。月令无论多少次受制,其“气”的概念、其时间的概念是永远存在、永远发挥着其本质作用的。还是“道法自然”。判断日主旺衰,月令是一个主要因素。月的影响又与“节和气”密不可分,月是由“节”来框定的,而“气”则集中体现了该月的基本五行之气的特点。“节”只是说明从某个时间开始进入了那个月,并不说明这个时刻、这个月代表的五行之气就旺了,它只说明刚开始旺。而月中的“气”才真正代表了该月的五行本色。十二地支中,四正方“子午卯酉”所代表的是五行主气,其“节”和“气”没有区别;四隅方“辰戌丑未”因其性可变,其五行特点不是全部由“节”和“气”来决定,与其所处的作用环境有关,四土实际上是四个季节的缓冲、过渡期。四生方“寅申巳亥”受“节”和“气”影响最大,因为它们所表征的是某一种五行的起始状态,故有其固有特点。

  前面讲过:八字是一种母体化育,六亲的划分首先源于孕育我们生命的印星母亲。与印相合之财星论父,与我相合之财星论妻。男人必须通过妻子方能生儿育女,所以男命以被财星所生的官星论子女。男命以偏官为子,正官为女。女命以伤官为子,食神为女。以正官、偏官、食神、伤官在命局的作用,结合时柱子女宫论述子女吉凶。1、子女应吉男命官星、女命食伤在命局起好作用或起坏作用被制及空亡。男命正偏官、女命食伤在命局中不现的情况下,虚性的男命正偏官、女命食伤所冲、合绊、刑的地支在命局应吉;虚性的男命正偏官、女命食伤所合生、刑生的地支在命局应凶。虚性的男命正偏官、女命食伤与命局没产生任何冲、合、刑,直接以对日元助制论吉凶。身弱格局、从强格局喜其制日元却命局不现,身旺格局、从弱格局喜其助日元却命局不现。以上主子女方面应吉。男命官星、女命食伤在命局应吉主子女比较有能力,时柱对命局起好作用主子女对家庭帮助大即所说的孝顺。至于子女的社会地位、经济状况及对父母的关照情况,需结合大运来论述,也需结合流年论述一些子女方面的明显变化。2、子女应凶男命官星、女命食伤在命局起坏作用或起好作用被制及空亡,主子女方面不应吉。男命官星、女命食伤为忌严重,时支又对命局起坏作用或起好作用逢空,子女易早天或有病灾。男命时柱临官星或伤官应凶,女命时柱临食伤或偏官应凶,子女应凶大而明显。时支应凶,虚幽拘男命官星、女命食伤对应命局应凶,也是子女应凶标志。例1:女、壬子癸(go)丙午戊戌(1972年)月支卯空,身弱格局。时支食神戌土论女。时干食神戌土流通到时干戊制身应凶,并且用神戌临时柱子女宫应凶,其女儿应灾信息明显,此命的庚子运壬午年女儿脑瘤手术。例2:男、辛亥甲午癸未壬戌(1971年)申酉空,身弱格局。日支偏官未土论子。日支偏官未土克身为忌,时支子女宫的正官戍土助为忌的日支未土应凶。此命官、杀为子女星不应吉,时柱又应凶,生的儿子为脑瘫。3.生子生女男命以正官为女、偏官为子,女命以食神为女、伤官为子。男命正偏官、女命食伤在命局中不现,以虚性的男命正偏官、女命食伤对应命局地支的阴阳属性论生子生女。命局有子女用神出现,子女用神在不被制的条件下生相邻干支,此时属转化,以其所生干支阴阳属性论子女性别。邻干、邻支在不被制的条件下生子女用神,这种情况也属转化,以其邻干、邻支阴阳属性论子女性别。子女用神被合绊,以其合绊干阴阳属性论子女性别。看头胎子女的先后顺序:日支、时支、月支、年支,时干、月干、年干。时支及子女星起坏作用多主流过产或难产。例1:女、丙辰己亥辛卯戊戌明现的食神亥在月支出现,头胎生女。91J2:男、丙午癸巳戊辰丁巳男命以偏官、正官论子女。命局不见官星,以偏官寅木对应的时支巳火分辨头胎生子生女,巳火与日元阴阳属性相异,此命头胎生女。

  俗话说,无规矩不成方圆。在过去的社会由于法律的不完善,礼教必须绝对严格,在任何一个小方面都是如此,对于一个人来说极为重要的名字就更是如此,对于该如何取法、取名过程中有些什么注意和忌讳都有严格的规定。人们请教对方的名讳时,一般会说“尊姓大名”,可见名字的地位之崇高,在这种前提下,当然注意事项和忌讳也会比较多。我们的老祖宗总结出了十一条注意事项,统称之为“五法六忌”。简单说来,五法指的是:信。即是遵照出生时的事实及确实的环境来取名,这个称之为信法。义。如果出生的时候出现了什么祥瑞的征兆,可以使用祥瑞来取名,这个称之为义法。象。假如新生儿的某个器官或者肢体或者身上的其他什么部位,跟大自然中的什么东西很像的话,依照这个取名,就称之为象法。假。此假非真假之假。乃是假万物之名,就是说借用世间万物的名字来取名。类。如果直接套用与新生儿父亲有关的事物或者事件的名字,来为新生儿取名,这种方法就叫类法。这种取名方法在古代是非常常见的。六忌分为以下几种:本国国名忌用。这个忌讳出现的时间应该比较晚,因为春秋战国时代还有很多人以国为姓,以国为名的。本国官职名忌用。本国山川名忌用。此忌讳在我国当代应该是被违反最多的,随便举个例子,“长江”、“黄河”拿来当名字的就不知道有几千几万个。各种疾病名称忌用。从最朴素的角度出发,这个也是对新生儿的美好祝愿,希望其一生健康平安。各种牲畜、家禽之名忌用。各种货币之名、礼器之名忌用。

  王若曰:「明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事,朝夕曰:『祀兹酒。惟天降命,肇我民,惟元祀。天降威,我民用大乱丧德,亦罔非酒惟行;越小大邦用丧,亦罔非酒惟辜。』文王诰教小子有正有事:无彝酒。越庶国:饮惟祀,德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱,厥心臧。聪听祖考之遗训,越小大德。小子惟一妹土,嗣尔股肱,纯其艺黍稷,奔走事厥考厥长。肇牵车牛,远服贾用。,孝养厥父母,厥父母庆,自洗腆,致用酒。庶士有正越庶伯君子,其尔典听朕教!尔大克羞耇惟君,尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省,作稽中德,尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸,兹乃允惟王正事之臣。兹亦惟天若元德,永不忘在王家。」王曰:「封,我西土棐徂,邦君御事小子尚克用文王教,不腆于酒,故我至于今,克受殷之命。」王曰:「封,我闻惟曰:『在昔殷先哲王迪畏天显小民,经德秉哲。自成汤咸至于帝乙,成王畏相惟御事,厥棐有恭,不敢自暇自逸,矧曰其敢崇饮?越在外服,侯甸男卫邦伯,越在内服,百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居,罔敢湎于酒。不惟不敢,亦不暇,惟助成王德显越,尹人祗辟。』我闻亦惟曰:『在今后嗣王,酣,身厥命,罔显于民祗,保越怨不易。诞惟厥纵,淫泆于非彝,用燕丧威仪,民罔不衋伤心。惟荒腆于酒,不惟自息乃逸,厥心疾很,不克畏死。辜在商邑,越殷国灭,无罹。弗惟德馨香祀,登闻于天;诞惟民怨,庶群自酒,腥闻在上。故天降丧于殷,罔爱于殷,惟逸。天非虐,惟民自速辜。』」王:「封,予不惟若兹多诰。古人有言曰:『人无于水监,当于民监。』今惟殷坠厥命,我其可不大监抚于时!予惟曰:「汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫,矧太史友、内史友、越献臣百宗工,矧惟尔事服休,服采,矧惟若畴,圻父薄违,农夫若保,宏父定辟,矧汝,刚制于酒。』厥或诰曰:『群饮。』汝勿佚。尽执拘以归于周,予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工,乃湎于酒,勿庸杀之,姑惟教之。有斯明享,乃不用我教辞,惟我一人弗恤弗蠲,乃事时同于杀。」王曰:「封,汝典听朕毖,勿辩乃司民湎于酒。」